2l是多少毫升 2l是多少升ong>起于垒土(tǔ)还是起于累(lèi)土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持(chí)，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里(lǐ)之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时(shí)容易(yì)保(bǎo)持和维护，事(shì)变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候失败(bài)了(le)。

　　出(chū)现这种情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始(shǐ)的时(shí)候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一(yī)堆泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域(yù)的发展(zhǎn)与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母(mǔ)，阴阳对立与统一是万物的本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为(wèi)而治(zhì)，不(bù)生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德经》的(de)主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲(zhé)学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设(shè)想(xiǎng)与治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序中(zhōng)找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的(de)光明正道。

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