恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥是(shì)“恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端的。
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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥
“恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是(shì)义的开端。
出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容,孟子认为(wèi)人(rén)性本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心(xīn)”包括(kuò)四(sì)个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
原文:恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也;
辞(cí)让(ràng)之心,礼之端(duān)也;
是非之心,智(zhì)之端(duān)也(yě)。
人(rén)之有是四端(duān)也,犹其有(yǒu)四体也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者,自贼者也;
谓其君不能者,贼其君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。
若火之始然,泉之始达。
苟能(néng)充 之(zhī),足以保(bǎo)四(sì)海;
苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治(zhì)策略(lüè)(仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻)和(hé)政(zhèng)治行动,成书大约在战国中(zhōng)期,属(shǔ)儒(rú)家(jiā)经典著作。
其(qí)学说出发点为性善(shàn)论,主(zhǔ)张德治(zhì)。
南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称“四(sì)书”。
恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思
“恻(cè)隐之心(xīn),仁之端(duān)也(yě)”的意思是:同(tóng)情(qíng)心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也(yě)”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心,即恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德(dé)范畴的发端。
人皆有不忍人(rén)之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)。
先王有不(bù)忍(rěn)人之心,斯有不忍(rěn)人之(zhī)政矣。
以不(bù)忍人之心,行不忍人之(zhī)政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人(rén)乍见孺子将入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所(suǒ)以内交于孺子之父母(mǔ)也,非所(suǒ)以要誉于乡 党(dǎng)朋友也,非恶其声(shēng)而然也。
云n是哪里的车牌号
由是观之,无(wú)恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非(fēi)之心(xīn),非(fēi)人也。
恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也;羞恶(è)之心,义之端也(yě);辞让之心,礼之端(duān)也;是非之心,智陵旁(páng)并之端也。
人之有是四端(duān)也,犹(yóu)尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也(yě)。
凡(fán)有四端于(yú)我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足(zú)以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī),不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了