为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进(jìn)步(bù)的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)风紧扯呼下一句是什么 风紧扯呼出自哪里进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯定又否定，既保(bǎo)留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识(shí)”体现(xiàn)了(le)实(shí)践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现了意识的(de)能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本(běn)序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持(chí)之于开禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者(zhě)简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人(rén)物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年(nián)）进士及第，初(chū)调(diào)靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆(jīng)门(mén)军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先(xiān)生全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则(zé)有进读音是什么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学(xué)贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如不(bù)读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是人(rén)心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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