星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官(guān)方账号(hào)@星(xīng)雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形(xíng)成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)100亲爱的让你㖭我下黑0℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的(de)概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师无论有没(méi)有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个(gè)人就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过(guò)得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的(de)呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上(shàng)总难以平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你(nǐ)们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上(shàng)安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应(yīng)该不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它(tā)结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是(shì)布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不(bù)要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么(me)？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ亲爱的让你㖭我下黑)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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