春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内(nèi)在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言(yán)谈辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷(gǔ)子(zi年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思)》一书(shū)推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益(yì)与否，关系国家之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得(dé)当，则关(guān)系到(dào)经济(jì)上之(zhī)成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在年下男是什么意思，年上男或者是年下男是什么意思《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏(xià)各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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