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三(sān)字经(jīng)中苟不教性乃迁是什么意思，苟不(bù)教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传(chuán)统启蒙(méng)教材，今天小编(biān)就来和大家(jiā)聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材(cái)。

　　在中国古代经典当中，《三字经》结婚以后他那个越来越大了是最浅显易懂(dǒng)的读本之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史(shǐ)、哲学、天(tiān)文(wén)地理(lǐ)、人(rén)伦义理、忠(zhōng)孝节义等等，而核心思想又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故(gù)事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做(zuò)事(shì)道理。

　　《三字经》是我(wǒ)国不可多得的宝贵遗产，有不同(tóng)版本，全文字(zì)数从1120字(zì)至1722字不等。

　　《三字经》与结婚以后他那个越来越大了《百家(jiā)姓》、《千(qiān)字文(wén)》都是我国(guó)优(yōu)秀的蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学结婚以后他那个越来越大了(xué)，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　1、《三字经》是(shì)我中(zhōng)华悠悠(yōu)五(wǔ)千年(nián)灿(càn)烂的经典传统文(wén)化之一，它是中(zhōng)华儿女智慧的结晶(jīng)，它(tā)承(chéng)载着一(yī)个(gè)民族(zú)的历史与精神，体(tǐ)现了独(dú)特的教(jiào)育思想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成的独特的民(mín)族文化，在世界上也(yě)是举足轻重，并受到全世界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三(sān)字经(jīng)》读起来朗朗上口，简明扼(è)要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于(yú)传(chuán)统文(wén)化(huà)，强(qiáng)调教(jiào)育以“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒和环境对学习的影(yǐng)响(xiǎng)，讲述(shù)教育(yù)与学习重要性的教育论(lùn)著。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教(jiào)育课本。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂多(duō)变(biàn)的社会(huì)环境下，德育(yù)教育也成为现行(xíng)教育改革所面(miàn)临(lín)的一(yī)个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也把传(chuán)承(chéng)中华民族经典(diǎn)传统文化作为(wèi)新时期德育教育发展(zhǎn)的重(zhòng)要途(tú)径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化(huà)的(de)核心就是“德育”，《三(sān)字(zì)经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的教(jiào)育中，是把德育放(fàng)在(zài)首位的，一个(gè)人首先得要有(yǒu)“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传(chuán)统文化是中华(huá)先贤(xián)们几(jǐ)千年来智(zhì)慧的结晶，它使我中华民族历(lì)经几千年生生不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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