仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也翻译(yì)，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹掇(duō)之也议论文(wén)是仲尼适楚，出于林中，见佝偻(lóu)者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼适(shì)楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇(duō)之也议(yì)论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰(yuē)：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者十一；

　　累(lèi)五而不坠，犹掇之(zhī)也。

　　吾处身也，若(ruò)厥(jué)株拘；

　　吾执臂(bì)也，若槁木之(zhī)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗枝；

　　虽天地(dì)之大(dà)，万物(wù)之多(duō)，而唯蜩翼之知。

　　吾不(bù)反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为而不(bù)!”孔子顾(gù)谓(wèi)弟子(zi)曰：“用志不分(fēn)，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”

佝(gōu)偻承(chéng)蜩原(yuán)文及翻译

　　该(gāi)文写驼(tuó)背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借(jiè)此喻彼，以(yǐ)小喻大。

　　原文(wén)入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼(ní)适楚，出(chū)于林中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩，犹掇之(zhī)也。

　　仲尼曰，子巧乎，有道(dào)邪。

　　曰，我有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸(wán)二而不坠，则失者锱(zī)铢，累(lèi)三而(ér)不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一(yī)让困(kùn)，累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘，吾执臂(bì)也，若槁木之枝(zhī)，虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾(gù)谓弟子曰，用志(zhì)不分(fēn)，乃凝于(yú)神，其_偻丈人(rén)之谓乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子(zi)到楚国去，经(jīng)过树(shù)林，看见一个驼背老人(rén)正(zhèng)用竿子粘(zhān)蝉，就好像在(zài)地上拾取一样(yàng)。

　　孔子说：“先生真是巧啊，有门道吗。

　　驼背老人说，我有我的办法。

　　经过五六(liù)个月的练(liàn)习，在竿头累叠(dié)起两个丸子而不(bù)会坠落，那么失(shī)手(shǒu)的情况已经很少了，迭起三个丸子而(ér)不坠落(luò)，那(nà)么失手(shǒu)的(de)情况十(shí)次不会超(chāo)过一次了，迭(dié)起五个丸子而不坠(zhuì)落，也就会像(xiàng)在地(dì)面上(shàng)拾取一样容易。

　　我立定身子(zi)，犹如临近地面(miàn)的断木，我(wǒ)举竿的手臂，就(jiù)像枯木的树枝，虽然(rán)天地很(hěn)大(dà)，万物品类很(hěn)多，我一心只(zhǐ)注意蝉的翅膀(bǎng)，从不思前想后左顾(gù)右(yòu)盼，绝不(bù)因纷(fēn)繁的万物而改变(biàn)对蝉翼的注意侍吵(chǎo)，为什么(me)不能(néng)成功(gōng)呢。

　　孔子转身(shēn)对弟子(zi)们说：“运用心志不分散，就是高(gāo)度(dù)凝(níng)聚精(jīng)神，恐怕(pà)说的(de)就是这位驼背的老(lǎo)人吧(ba)。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排除外(wài)界的(de)一(yī)切干(gàn)扰，艰苦努力，集中精(jīng)力，勤(qín)学苦练，并(bìng)持之以(yǐ)恒，就一定能有(yǒu)所成(chéng)就，即使先天(tiān)条件不足也(yě)不(bù)例外(wài)。

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