劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么是劝百讽一，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋(fù)，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么

　　意在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初(chū)年的政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也。

　　”谓(wèi)相(xiāng)如之赋虽(suī)意在(zài)讽谏(jiàn)，但(dàn)终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富谲(jué)谏于诙谐，发(fā)忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒(jiè)，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗)而(ér)讽(fěng)一，犹驰(chí)骋(c中国在外国人眼里是强国吗，中国在外国人眼里强大吗hěng)郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得(dé)其(qí)反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不(bù)已(yǐ)亏乎?

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