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simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安危是(shì)每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安(ān)危(wēi)就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后(hòu)期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历(lì)史(shǐ)。这(zhè)起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他(tā)是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资(zī)源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国(guó)王(wáng)。

这样的(de)经(jīng)历想(xiǎng)必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失(shī)去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放(fàng)眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是(shì)一条可行之(zhī)道(dào)。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日(rì)益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置处于(yú)喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段(duàn)的中国没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择(zé)投simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的(de)管理，和(hé)对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。