三(sān)字经中苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁是什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句(jù)是这句话的(de)意思(sī)为：如果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的(de)本性就(jiù)会(huì)变坏的。

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三(sān)字经中苟不教性乃迁是什(shén)么意(yì)思(sī)，苟不教(jiào)性乃迁的下(xià)一句

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，《三字(zì)经》是我国的传统启蒙教材，今天小编就(jiù)来和(hé)大家聊一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代(dài)经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂的读(dú)本(běn)之(zhī)一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括中国传统文化的文(wén)学(xué)、历史、哲学、天文地理(lǐ)、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节(jié)义等等，而核心思想又包(bāo)括了(le)“仁，义，诚(chéng)，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的(de)同时，就了(le)解了(le)常识、传统国(guó)学及历(lì)史(shǐ)故(gù)事，以及故事内涵(hán)中(zhōng)的做人做事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数(shù)从1120字(zì)至(zhì)1722字不(bù)等(děng)。

　　《三字(zì)经》与(yǔ)《百家(jiā)姓(xìng)》、《千(qiān)字文》都是我(wǒ)国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读(dú)物，并称为"三、百、千"。

　　人之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人子，方(fāng)少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文(wén)化之一，它是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民族(zú)的历史与精(jīng)神，体现了(le)独特的教育思想和文(wén)化魅力(lì)。

　　这是中(zhōng)国几(jǐ)千年(nián)来形成的独(dú)特的民族文化，在(zài)世界上也是(shì)举(jǔ)足(zú)轻重，并受(shòu)到全(quán)世界的(de)广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来(lái)朗朗上口(kǒu)，简明扼要，是以中国历史为素材，植根于传统文化，强调教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和(hé)环(huán)境对学习的影响(xiǎng)，讲述教育与学习重要性(xìng)的(de)教育论著。

　　同(tóng)时也(yě)是我国代古(gǔ)一部传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复杂多变的社(shè)会环境下，德育教(jiào)育(yù)也成为(wèi)现(xiàn)行教育改革所面临的一个重要(yào)课题。

　　现在很多学校也把传承中华民族经典传(chuán)统文化作为新时期(qī)德育教育发展(zhǎn)的重要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文化的核心就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首孝悌，次(cì)见闻(wén)”，可(kě)见在传统的教育中，是(shì)把德育(yù)放在(zài)首位的(de)，一(yī)个人首(shǒu)先得要有(yǒu)“孝悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠(yōu)久(jiǔ)的传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年(nián)来智慧的(de)结晶(jīng)，它使我中华民族(zú)历经(jīng)几千年(nián)生生不息，屹立(lì)不倒(dào)。

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