十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(lí)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初(chū)八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推团费一年多少？党费一年多少呢，团员一年交多少党费(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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