不是的，争(zhēng)辩不(bù)是抬杠(gāng)的。

　　抬杠和质(zhì)询的方(fāng)式很类似(shì),但是有本质区(qū)别。 个人(rén)见地(dì)啊,抬杠会让人生烦。至(zhì)于为(wèi)什么(me),我的了(le)解是: 争(zhēng)辩是拿手辩(biàn)驳的人(rén)玩的游戏。

　　抬杠是一个人(rén)在日常日子中的习气,是喜爱辩驳(bó)。 大部分时分抬杠是冲(chōng)着人去的,不是(shì)就(jiù)事论事。

辨论(lùn)的含(hán)义在于明辨对错(cuò),俗(sú)话说

　　明辨对错就事论(lùn)事是超(chāo)沉着的(de)长处。

　　萨提亚四种不(bù)良形式也各有长处，但(dàn)一起(qǐ)需求支付相应的价值。

　　明辨对错就事(shì)论(lùn)事是超沉着(zhe)的(de)长处，支付的价(jià)值是缺少感(gǎn)触、自我(wǒ)关闭。

　　萨提亚(yà)形式(shì)又(yòu)称萨提亚(yà)交(jiāo)流(liú)形(xíng)式，是(shì)由美国首位家庭医治专(zhuān)家维琴(qín)尼亚萨提亚女士所(suǒ)创立的理论体系，萨提亚形(xíng)式，又(yòu)名联合家庭医治。

　　家庭医治(zhì)是一种心(xīn)理医治的新办法，是从家(jiā)庭、社(shè)会等体(tǐ)系方面着(zhe)手，更全面地处理个人身上所担负(fù)的问题。

　　萨提亚树立(lì)的心理医治办法(fǎ)，最大(dà)特点是侧重进步(bù)个人的自负(fù)、改进(jìn)交流及帮助人活得更人性化而不(bù)只(zhǐ)求消除症状(zhuàng)，医治的最终目(mù)标是个(gè)人达致(zhì)身心整合、表里一起。

争辩的含义在于(yú)明辨对错 俗(sú)话说

　　争辩(biàn)，指互相用必(bì)定(dìng)的理由来阐明自(zì)己对事物或问题的(de)见地(dì)，揭(jiē)穿对方的敌对，以(yǐ)便在最终得到一起的知(zhī)道(dào)和(hé)定(dìng)见；争(zhēng)辩（赛(sài)）旨在培养人的思想才干(gàn)。

　　1、争辩人员(yuán)的两边(biān)性：争辩是两边活动，最(zuì)少两人参与，单(dān)一(yī)方面只能是议论罢了。

　　2、争辩观念的敌(dí)对性：两边观念是(sh兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只ì)敌对的，或(huò)是或非，这(zhè)样才有(yǒu)争辩(biàn)的或许，不(bù)然(rán)便是商洽。

　　3、证(zhèng)明的严密性(xìng)：只要符合思想逻(luó)辑(jí)的争(zhēng)辩，才或许取胜，不然只能(néng)是诡辩(biàn)。

　　4、追求真理的意(yì)图(tú)性：争辩意图是追求真(zhēn)理，获得一(yī)致(zhì)。

　　长处(chù)

　　1、开(kāi)阔(kuò)学(xué)生思(sī)想，训练(liàn)辩者(zhě)的(de)口(kǒu)头表达(dá)才干，查找材(cái)料(liào)的(de)才干(gàn)，查找的才干，统筹剖析的(de)才干等(děng)。

　　2、让辩者开动脑筋，从多方面去(qù)考虑问题，发散(sàn)思想(xiǎng)。

　　3、加强争(zhēng)辩团体之(zhī)间的默(mò)契、联合(hé)帮(bāng)忙才干，增进友谊(yì)。

　　4、对争辩(biàn)问题(tí)有(yǒu)一个新的观念，追求真理。

　　5、比较(jiào)胆怯的辩者在争辩中(zhōng)能(néng)够训练自己的勇气，在群(qún)众面前能(néng)够侃侃(kǎn)而谈。

　　三要素(sù)

　　1、争辩中存(cún)在(zài)着(zhe)持不同定见的(de)两边或多(duō)方(fāng)。

　　有不(bù)同(tóng)定(dìng)见(jiàn)的两边或多方(fāng)存在才干完成思想(xiǎng)比武(wǔ)。

　　一个人不或(huò)许自(zì)己同自(zì)己争辩，一个人头脑(nǎo)中(zhōng)几种(zhǒng)计划或(huò)做(zuò)法的(de)权衡和比较，那(nà)是考虑或思(sī)辨(biàn)而不是争辩。

　　2、争辩(biàn)有(yǒu)必要(yào)针对同类事物或同(tóng)一问题(tí)，即存(cún)在着同一(yī)论(lùn)题。

　　假如各方(fāng)议(yì)论的论题不(bù)同，就不能完成有含义的争辩。

　　例如，一(yī)个(gè)人说“法令(lìng)是有(yǒu)阶级性(xìng)的”，一个(gè)人说(shuō)“市场经济便是(shì)法(fǎ)制经济”，由于两人所知道的目(mù)标不同，因而两个观念不能构(gòu)成争(zhēng)辩。

　　只要当一个人说“法令(lìng)是有阶(jiē)级性的”，另一个人说“法令是(shì)没有阶级性的”这样两个判别才构(gòu)成争辩。

　　由于(yú)这两个判别所(suǒ)知道的目标相(xiāng)同，又(yòu)是彼此敌对(duì)的思想，而这两个(gè)判别(bié)至多只能有一个为真，不(bù)或许都真。

　　这样就有了(le)谁是(shì)谁非的问题，就必定(dìng)要引起争辩。

　　3、争辩的诸方有或多或少的一起知道或一起供(gōng)认(rèn)的条(tiáo)件(jiàn)，如思(sī)想的同一律、不(bù)敌对律、排(pái)中(zhōng)律(lǜ)和足够理由律和正确(què)推理的办法等，以及如社(shè)会正义、科学规则等对错真伪规(guī)范(fàn)和价(jià)值取向。

　　没有这些一(yī)起供认的东西，争辩只会是一场(chǎng)混战，不或许得出(chū)结论。

　　总归，争辩诸方有(yǒu)一(yī)起的(de)论题，而又有不同定见。

　　从哲(zhé)学(xué)观念看，争(zhēng)辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一的联系。

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