劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的(de)意思是什(shén)么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的(de)意(yì)思是(shì)什么

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞(cí)多而掩其意(yì)。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。1cc的水等于多少克，1cc水是多少克>

　　梁启超《译印政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬1cc的水等于多少克，1cc水是多少克雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝百讽一(yī)说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是(shì)作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问(wèn)答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染了(le)大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说(shuō)赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结(jié)果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄(xióng)的提法做了(le)自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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