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輮使(shǐ)之然也的(de)然指的是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的(de)加(jiā)工(gōng)使木材(cái)曲折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观点(diǎn上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个)，从学习(xí)的意义、效(xiào)果(guǒ)、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间有些警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很多上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们(men)了解的事物，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说(shuō)得粗浅理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不(bù)能够中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示(shì)慎重。

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