成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也(yě)，必先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其(qí)身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买(mǎi)回来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受(shòu)饥饿之苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的努力和付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先(xiān)列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地(dì)方被起(qǐ)用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害(hài)足以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调(diào)了(le)成(chéng)功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

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