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恻隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆(jiē)有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短p>

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人(rén)之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩而充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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