十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是(shì)农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间(jiān)基本(běn)上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十(shí)斋日天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思p>

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