在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上(shàng)是个什么东(dōng)西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么(me)它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着小(xiǎo)编(biān)一起来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认(rèn)，认为见多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ拙荆是什么意思，拙荆是什么意思)然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾(céng)关押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就消(xiāo)失了。”，于(yú)是汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾(g拙荆是什么意思，拙荆是什么意思ù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不(bù)愿意说”，不过(guò)也(yě)有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得(dé)出这种意味。

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