转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不(bù)了解的人来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又是(shì)从(cóng)其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下面就详细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会(hu融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写ì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实许多(duō)事(shì)情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男(nán)孩(hái)作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有(yǒu)很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封，这(zhè)种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那(nà)么(me)就一定(dìng)有道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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