夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道原(yuán)句，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫(chóng)不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同、位(wèi)置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯(bó)始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四(sì)海之在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节(jié)的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息(xī)，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物(wù)，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于可(kě)能(néng)觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而(ér)出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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