星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来(lái)也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石(shí)经(jīng)历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的(de)智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求，把心安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也(yě)，实在(zài)应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切(qiè)都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有(yǒu)道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生(shēng)观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看(kàn)花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每(měi)个人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望(wàng)常(cháng)住(zhù)净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法(fǎ)的(de)弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然(rán)是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善美要(yào)在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛教弘法(f旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容ǎ)事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会(huì)上(shàng)合(hé)乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必(bì)对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不(bù)可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)旁站巡视平行检验什么意思，平行检验包括哪些内容佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发(fā)展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于(yú)客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练(liàn)，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团(tuán)更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人(rén)间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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