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刚结婚是不是会天天做致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致(zhì)知在格(gé)物，物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)”翻译：认识最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格(gé)物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致(zhì)知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国；

　　欲治(zhì)其国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者，先修(xiū)其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其心者，先诚刚结婚是不是会天天做其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己的国家，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先要使(shǐ)自己(jǐ)获(huò)得知(zhī)识，获(huò)得(dé)知识的(de)途(tú)径在于认知研究万(wàn)事万(wàn)物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念(niàn)才能(néng)真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族(zú)管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子(zi)对“经”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录(lù)。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们(men)所展示的(de)人(rén)生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现(xiàn)，儒家的(de)全部学说实际(jì)上都是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就(jiù)等于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领略儒学(xué)经典的奥义。

致知在(zài)格物，物格(gé)而后知至，是什(shén)么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者，先(xiān)修其身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的(de)人，先(xiān)要治理(lǐ)好自己的(de)国家；要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家(jiā)族；要(yào)想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性，先(xiān)要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革(gé)除(chú)不(bù)好的思想；认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意(yì)念真诚后心思才能(néng)端正(zhèng)；心思端正(zhèng)后才能修养品性；品性(xìng)修(xiū)养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理(lǐ)好家(jiā)庭(tíng)和家族后(hòu)才能治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太平。