成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话的意思为：必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经(jīng)过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当大任的人(rén)的(de)事例(lì)，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的(de)身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足(zú)以使人灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调(diào)了成功背后的辛勤付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其(qí)身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人使他经受(shòu)饥饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人(rén)常常犯错，一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人然(rán)后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤(xián)士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和(hé)身(shēn)体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈(xiè)的(de)努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中(zhōng)立足(zú)并取得成(chéng)功。

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