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临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2 唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什么(me)意思，唯(wéi)心主义(yì)者是啥(shá)是“唯心主(zhǔ)义者”是(shì)指以在思维和存(cún)在、精神和物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认(rèn)为精(jīng)神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第二性，精神(shén)决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的(de)人的。

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唯物主义者和唯心(xīn)主义(yì)者什(shén)么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在(zài)思维和(hé)存在、精神和物质的关(guān)系这个哲(zhé)学(xué)基本问题上，认为精神（意识）第(dì)一性，物质(zhì)第二性，精神决定物质，物质(zhì)是(shì)精(jīng)神(shén)的产(chǎn)物为指导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有(yǒu)两种基(jī)本表现形式：客观(guān)唯心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客(kè)观唯心主义认(rèn)为(wèi)，在现实世界之外(wài)独立存(cún)在着一种客(kè)观(guān)精神(shén)，它(tā)是世界的本源，世界(jiè)万物(wù)是由它产(chǎn)生（派(pài)生）出来的(de)。

　　其著名代(dài)表(biǎo)人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图和德(dé)国(guó)的黑格尔等(děng)。

　　主观(guān)唯心主义是把人的主观精神（意识、观(guān)念等(děng)）作(zuò)为认识世界的出发(fā)点，存在主观精神之中的是认知上的世界(jiè)，是(shì)主(zhǔ)观精神的产物，而(ér)并非(fēi)真(zhēn)正客观上的世界(jiè)。

　　主(zhǔ)要代(dài)表人(rén)物，有中(zhōng)国的陆九渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱(lái)和德国的费希特等(děng)。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义认为是物质(zhì)第一(yī)性，意识第二(èr)性。

　　物质决定意(yì)识(shí)。

　　在唯物主义的发展过(guò)程中，根据对“物质”认识的(de)深度和广度羡氏的不同，又划(huà)分为三种形态：

　　古代朴素(sù)唯物主(zhǔ)义(yì)把(bǎ)世界的(de)本原看作是一种或几种实物；近代(dài)形而上学唯物(wù)主义随着(zhe)近代(dài)物理学(xué)的发(fā)展(zhǎn)它把世(shì)界的(de)本原看作是兄(xiōng)配散(sàn)原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义和历史唯物主义即(jí)马(mǎ)克思主义(yì)哲学，把世界(jiè)的本原(yuán)归结为(wèi)物质。

　　二(èr)、唯心主义认为意(yì)识第一性，物(wù)质第二性。

　　又分为了主观唯(wéi)心(xīn)主义和客观唯心(xīn)主义。

　　这是(shì)考试中的易(yì)错知识点(diǎn)。

　　主观唯心主义主张世界的本原(yuán)是人的精(jīng)神；客观唯心主义(yì)主张世界(jiè)的本原(yuán)是脱(tuō)离物质世(shì)界的(de)“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一(yī)特性是客观实在性，物质(zhì)的(de)根本属性是(shì)运动。

　　两者是不同的，前者是区别于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后(hòu)者(zhě)是指物质(zhì)具有(yǒu)的属性中(zhōng)最根本的(de)是运动卖(mài)弊。

　　世临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2(shì)界的本原(yuán)是(shì)物质(zhì)，这揭示了世界的来原。

　　世界(jiè)的(de)本质是物质(zhì)，这揭(jiē)示(shì)了世(shì)界的共(gòng)同属(shǔ)性(xìng)和本质特(tè)征(zhēng)。

　　物质第一(yī)性，它是相对意识第二性而言的(de)。

　　意(yì)识是物(wù)质的反映，揭示的是物质决定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动作用，首(shǒu)先表现于人(rén)的(de)意识(shí)能正确(què)反映(yìng)客观世(shì)界，其次集中表现于意识(shí)能反作(zuò)用(yòng)客(kè)观事物(wù)。

　　前(qián)者不(bù)排(pái)斥(chì)意(yì)识对(duì)物质的(de)反映有错误的方面，但(dàn)强调能正(zhèng)确(què)反映，要求(qiú)人类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者在前者的基(jī)础上得出两方面：正确的(de)意(yì)识促(cù)进事物的发展，错误的意识阻碍(ài)事(shì)物的(de)发展。

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