日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日本并(bìng)没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台(tái)国，尊(zūn)卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样(yàng)。

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新闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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