星(xīng)云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿(niào)管结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验(yàn)证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīn敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次g)大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用而用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间(jiān)要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无(wú)能(néng)、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会(huì)对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道(dào)，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观(guān)念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设(shè)了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的(de)，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单(dān)位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所有的(de)别分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的(de)人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的(de)优(yōu)婆敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有利于(yú)社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于(yú)世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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