在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其(qí)中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗(ma)？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一(yī)定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chón之字是什么结构的字，近字是什么结构g)，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫(chóng)？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子(zi)放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个怪哉(zāi)虫的传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明(míng)眼(yǎn)人一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。
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看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释这种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的(de)了，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的(de)男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出(chū)的第一个问(wèn)题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至于(yú)不知道，所(suǒ)谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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