不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原是被动(dòn吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市g)句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市(gǔ)文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēn吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市g)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于(yú)吾乎(hū)？是故(gù)无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人(rén)，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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