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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心(xīn)观点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果、情绪等(děng)方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文(wén)章很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物(wù)，又包括(kuò)丰(fēng)厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题国v是不是国5，国v与国vl的区别，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén国v是不是国5，国v与国vl的区别)”之口提出(chū)来，以示慎重(zhòng)。

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