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　　关(guān)于劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力(lì)者治于人是什(shén)么(me)意思(sī)以(yǐ)及劳心者治人劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人这句话(huà)的意思是什么，劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话出自哪里，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者(zhě)治于人(rén)是(shì)什么(me)意思，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人原文，劳(láo)心者(zhě)治人劳力(l姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位ì)者(zhě)治于人谁说的(de)等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治(zhì)于人是什(shén)么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为(wèi)一个领导者(zhě)真的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导的羊群能够打(dǎ)败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识(shí)人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上(shàng)等(děng)的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子(zi)及其弟(dì)子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存姓张的历史名人有哪些 张姓皇帝一共有几位七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子(zi)及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四(sì)书》与《五(wǔ)经》。

　　劳心者治人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治(zhì)的。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是(shì)指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键是成(chéng)功管理他(tā)人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有(yǒu)问(wèn)题(tí)了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级(jí)别(bié)也(yě)越高。

　　比如，识(shí)人是内(nèi)功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都(dōu)具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳(láo)动(dòng)；脑力劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治(zhì)；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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