提到湘西(xī)赶(gǎn)尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论(lùn)是(shì)影视剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能让(r不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包àng)尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他乡之(zhī)人的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一技术起源(yuán)于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初(chū)是(shì)船(chuán)运的方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一(yī)段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发(fā)生，为了死者(zhě)不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包的安全(quán)，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已(yǐ)经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常(cháng)能(néng)看(kàn)到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来(lái)走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如何行走的(de)？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的(de)确，通常到(dào)目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视(shì)一(yī)样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而(ér)不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的(de)说法是(shì)生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其(qí)他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解(jiě)释没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦(bèng)跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的(de)分析(xī)认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋(yè)下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得(dé)前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确(què)实是个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能(néng)转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行(xíng)动(dòng)方(fāng)便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个(gè)背上去了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得(dé)的勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过(guò)了！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化！在湘(xiāng)西一(yī)些地(dì)区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式(shì)呈现在游客(kè)面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实(shí)是特定历(lì)史文(wén)化环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群(qún)（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源(yuán)转(zhuǎn)化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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