抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪是(shì)概(gài)念不同：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种事物抽出其共通之点，加以综合(hé)而(ér)成一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼的(de)意(yì)象形象地(dì)展现(xiàn)事(shì)物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化在诗行中的。

　　关于(yú)抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别是(shì)什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在(zài)哪以及抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什么，抽象派和(hé)意象派的区别和联系，抽象派和意象派的区别在哪，抽象与意象的区(qū)别，抽象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术(shù)的区别等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明(míng)、含(hán)蓄和高(gāo)度威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家凝(níng)炼的意象形象地展现事物，并将诗(shī)人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同(tóng)：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉·庞德。

抽象派和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是20世(shì)纪初最(zuì)早出现的(de)现代诗(shī)歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德、艾(ài)米和(hé)叶(yè)赛宁等。

　　 意象派的产(chǎn)生最初是对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一种(zhǒng)反(fǎn)拨。

　　首先，在19世纪(jì)后期(qī)英国(guó)文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪(làng)漫主义结成一体，形成新浪漫主义。

　　意象(xiàng)派是在其基础上演变而(ér)成的(de)。

　　到(dào)20世纪(jì)初，传(chuán)统(tǒng)诗(shī)歌，尤其(qí)是浪(làng)漫(màn)主义、维多利亚诗风蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及其(qí)意象派提出“反常规”“革(gé)新”地(dì)进行(xíng)诗歌创作的主张。

　　其次(cì)，20世纪初柏格森热流(liú)行，这是自叔本华(huá)以来非理(lǐ)性(xìng)主义哲学思想在文学界影响的延伸。

　　意(yì)象派(pài)的开创者休姆就直接(jiē)受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格森(sēn)的(de)直(zhí)觉(jué)主义(yì)、生命(mìng)哲学全(quán)盘(pán)为(wèi)意象(xiàng)派所(suǒ)接受，成为其主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础(chǔ)。

　　意象派诗特别强(qiáng)调意(yì)象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派(pài)为意象派(pài)开创了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的通(tōng)感(gǎn)、色彩及(jí)音乐性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极(jí)大的启发(fā)。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人将意象派(pài)看做(zuò)象(xiàng)征主义的分支，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的(de)本质差异。

　　意象派不满意象征(zhēng)主义要通过猜谜(mí)形(xíng)式去寻找意象背后的隐喻暗示和(hé)象(xiàng)征意义，不满足(zú)于去寻找表象(xiàng)与思(sī)想之(zhī)间的神秘(mì)关系，而(ér)要让诗(shī)意在表象(xiàng)的描述(shù)中(zhōng)，一刹(shā)那间地(dì)体现出来。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情(qíng)，不加(jiā)说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗(shī)只有(yǒu)一个意(yì)象或几(jǐ)个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗(àn)示(shì)、隐(yǐn)喻，使意象成为(wèi)一(yī)种有待翻译的密码(mǎ)。

　　意(yì)象派则是“从象(xiàng)征(zhēng)符号(hào)走(zǒu)向实在世(shì)界”，把重点(diǎn)放在诗(shī)的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象中(zhōng)，一瞬间中不假(jiǎ)思索、自然而然地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式(shì)看，意象(xiàng)派受日本(běn)俳句(jù)和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革(gé)新，首(shǒu)先(xiān)是(shì)从(cóng)模(mó)仿学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他(tā)们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古池塘，青蛙(wā)跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙(wā)暗示春天，古池塘(táng)象征(zhēng)永恒，青蛙(wā)跃入，悦耳(ěr)的(de)清响，又归于平(píng)静(jìng)，具有宗教的空(kōng)静(jìng)哲理(lǐ)，此地有声胜无声，声响冲破了以前的凝固(gù)、寂静(jìng)，传达出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直(zhí)觉读解令意(yì)象派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后(hòu)一位诗人小林一茶，从小(xiǎo)失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具有(yǒu)一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝(sī)自嘲成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这里来玩(wán)呀(ya)，没爹(diē)没(méi)娘的(de)小麻(má)雀”，意象简(jiǎn)洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利(lì)爪(zhǎo)的(de)鹰(yīng)，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不愁(chóu)吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南(nán)山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛(tòng)苦的(de)，见南(nán)山后回来也(yě)未(wèi)必超脱。

　　诗(shī)人(rén)以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗(shī)人(rén)进一步(bù)发现日本俳句源(yuán)于中国格(gé)律诗。

　　在他(tā)们看来，中国诗是组合的图画(huà)。

　　中国的古诗完全浸润在意(yì)象之(zhī)中，是纯粹(cuì)的(de)意(yì)象组合，如柳(liǔ)宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞(fēi)绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆(yuán)。

　　”马致(zhì)远(yuǎn)《秋思》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠(cháng)人(rén)在天涯。

　　”中国诗歌完(wán)全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏(fú)幅(fú)挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐代诗人的这种(zhǒng)表现(xiàn)意象(xiàng)而不加(jiā)评价的诗风，正与(yǔ)意象派主张(zhāng)相吻(wěn)合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特征中，看(kàn)到了一种语(yǔ)言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉(hàn)字，以示某种神秘意蕴，主张寻(xún)找出(chū)汉(hàn)语中的(de)意(yì)象，提(tí)出英文诗创(chuàng)作中(zhōng)也(yě)应该(gāi)力图将全诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表现出的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派(pài)要求(qiú)诗歌直接呈现能(néng)传达情意的意象，以雕(diāo)塑和(hé)绘(huì)画的手法表(biǎo)现(xiàn)意(yì)象，反对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒(shū)情诗，提(tí)出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹(jiā)议(yì)”亏早(zǎo)携，只展现而不加评论。

　　庞德(dé)概括意象诗(shī)的定义(yì)为：“意象是在一(yī)瞬间呈现出的理性和(hé)感情的复合体。

　　”如(rú)中国著(zhù)名(míng)的仅有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到生活(huó)的全部内涵。

　　再如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被(bèi)无知的溜(liū)冰者(zhě)，/划满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意(yì)会、不能言传的诗人对(duì)人到(dào)中(zhōng)年茫然无奈的内心感受。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观规律，有(yǒu)条理，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近(jìn)草、从天空到大地，意象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头(tóu)十足的一代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一派(pài)，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我见过(guò)他们(men)和邋遢的家属一(yī)起，/我见过他们微笑时露出满口牙，/听过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福(fú)，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我(wǒ)有(yǒu)福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是最自由的，鱼在(zài)水(shuǐ)中自由(yóu)遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼(yú)的渔民(mín)次于鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同邋(lā)遢(tà)的家人一起(qǐ)，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着(zhe)自由生活的渔民的我(wǒ)又等而次之，然而(ér)我(wǒ)却能(néng)看(kàn)穿你(nǐ)们这(zhè)“派头十足的(de)一代”“极不(bù)自然的一派(pài)”。

　　诗人(rén)在(zài)层次分明的对比中(zhōng)，对(duì)那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造作的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战(zhàn)，主张现代诗人应当(dāng)像(xiàng)在水中(zhōng)自(zì)由漫游(yóu)的鱼一(yī)样(yàng)，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象叠加：将(jiāng)有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的意(yì)象，巧妙地叠(dié)合在一起(qǐ)，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限(xiàn)定、比喻等关系。

　　如(rú)休姆(mǔ)的《码头(tóu)之上》：“静(jìng)静(jìng)的(de)码(mǎ)头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它望上去不可企(qǐ)即(jí)，/其实只是个球，/孩子(zi)玩过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征现代(dài)人和现(xiàn)代生活，与带(dài)有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间美受亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧郁(yù)惆怅、冷(lěng)落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋人的《少女(nǚ)》：“树进(jìn)入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长(zhǎng)在我的(de)胸(xiōng)中(zhōng)往下长(zhǎng)，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀(bǎng)。

　　//你是树，/你是青苔(tái)，/你是紫罗(luó)兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子(zi)，/而在(zài)世界看来这(zhè)全是蠢(chǔn)话(huà)。

　　”诗歌先以充满生机的“树”的意象，叠加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和修(xiū)饰“树”。

　　显然(rán)，树的意象是少女和爱情的(de)象(xiàng)征，像(xiàng)青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树一样(yàng)充满生(shēng)机(jī)，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来(lái)都是些无稽的(de)蠢话。

　　在(zài)意象的叠加中，我们(men)体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽(lì)温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不同时(shí)间，空间的(de)两个可见意象(xiàng)并列在(zài)一起，借以启发和引起别的感受(shòu)。

　　休姆说：“两个(gè)可见(jiàn)意象的组合(hé)，可以(yǐ)称(chēng)为一个视觉的和弦(xián)。

　　它们的联合(hé)使人获得(dé)了一个与两者都不同的意象。

　　”不(bù)同意象并(bìng)置(zhì)，所引发的情(qíng)感情绪已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某一意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木(mù)萧萧下(xià)，不尽(jǐn)长江滚滚来(lái)”，落叶与(yǔ)江水(shuǐ)的(de)意象(xiàng)已(yǐ)经转化为除(chú)旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板(bǎn)桥霜”是(shì)表现孤独的(de)游(yóu)子远(yuǎn)行(xíng)他乡、早(zǎo)起晚(wǎn)宿的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德(dé)作为意象派诗歌的里程碑(bēi)式(shì)作品《在(zài)一个地铁(tiě)车(chē)站》： 人群中这(zhè)些面孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣(bàn)。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个(gè)意象，人(rén)群中的(de)脸(liǎn)和黑色枝条上的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在匆忙的(de)行(xíng)走的人群中(zhōng)获得的(de)瞬间(jiān)意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群(qún)中，诗人站(zhàn)立其间，过往的行(xíng)人(rén)迎(yíng)面而来，匆(cōng)匆忙忙(máng)从身(shēn)边走(zǒu)过，整个(gè)气(qì)氛阴森(sēn)潮湿，令人窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐时(shí)现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受(shòu)到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个并置(zhì)的意(yì)象映入大脑，构成俗陋与优美，潮(cháo)闷与清新对比强烈(liè)的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌(lù)的生活，给人以一(yī)种(zhǒng)挤(jǐ)压感，描绘出(chū)现(xiàn)代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁(fán)忙而又单调(diào)的生活现实，同时又展示了(le)心灵对(duì)自然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的语言(yán)简洁明(míng)了，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰性的(de)花边，反对卖(mài)弄词藻，诗行(xíng)短小(xiǎo)，意象之间(jiān)具有跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日”一句(jù)为(wèi)：“惊(jīng)奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但(dàn)语言的简洁明快(kuài)也(yě)可(kě)见一斑(bān)。

　　再如美国著(zhù)名意象(xiàng)派诗人威廉斯的(de)《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简洁清(qīng)新(xīn)的诗行，将美国普通(tōng)人(rén)对(duì)中(z威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家hōng)产阶级生活(huó)的向(xiàng)往一目了然地传达了(le)出来(lái)，以至诗(shī)歌被(bèi)许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵。

　　 第三，意象(xiàng)派诗歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与所蕴(yùn)含(hán)的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言(yán)的音乐(lè)性(xìng)写诗，反对按固(gù)定音(yīn)步(bù)写(xiě)诗，认为均(jūn)匀的(de)格律(lǜ)诗是等时性的(de)、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不(bù)押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学家逐字(zì)注(zhù)释稿翻译，也(yě)就成了自(zì)由体诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不(bù)讲规则(zé)，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗歌音乐性(xìng)要(yào)自然，要注重事物内在(zài)的韵律、节(jié)奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了(le)推广自由诗的(de)作用。

　　 意象的生成可分为两种(zhǒng)形式(shì)：其一是(shì)主(zhǔ)观意象；其二是客(kè)观意象(xiàng)。

　　意象的表(biǎo)现形(xíng)态可(kě)分为两种创作倾向：其一为静(jìng)态意象派，以艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜(dù)立特(tè)尔为代表，崇尚古典美，有浪漫派风格，创(chuàng)作了许(xǔ)多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶(yè)上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发(fā)红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪(lèi)珠般(bān)苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一(yī)片(piàn)枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一(yī)幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其(qí)二(èr)是(shì)动态意象(xiàng)派(pài)，以庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗札，标志新创立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张(zhāng)在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌(gē)的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一个节(jié)或一个团，它(tā)是我能够而(ér)且可能必须(xū)称之为漩涡的东(dōng)西，通过它(tā)，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进(jìn)涌(yǒng)出。

　　”追求意向的(de)流(liú)动性，创作上追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃(yuè)的复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的(de)美学观念和(hé)艺术风格(gé)虽然(rán)各有差异，但(dàn)他们在创作上(shàng)却形成(chéng)了(le)某(mǒu)些一(yī)致的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗都(dōu)表现一种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意(yì)象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具(jù)象」的(de)相(xiāng)对(duì)概念，是(shì)就多种事物抽出(chū)其共通之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪(jì)想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多种流派，并非某一(yī)个派别(bié)的名称：它的(de)形成是(shì)经过长期持续演进而来(lái)的(de)。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的特(tè)质(zhì)都在于尝试打破绘画必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观(guān)念。

　　1930年代(dài)和二次大(dà)战以后，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流行、最具特色的(de)艺术风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和(hé)想象力为创(chuàng)作(zuò)的(de)出发点(diǎn)，排斥任何(hé)具有象征性、文学性、说明(míng)性的表现(xiàn)手(shǒu)法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画(huà)面(miàn)上。

　　因此抽象(xiàng)绘画(huà)呈现出来的纯粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的(de)发展趋势，大致可(kě)分(fēn)为(wèi)：﹝一(yī)﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以塞(sāi)尚的理论为出发点(diǎn)，经立体主义、构成主义、新造形主(zhǔ)义....，而发展出来(lái)。

　　其(qí)特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙德(dé)里安(Mondrian)为代(dài)表(biǎo)。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽象﹝或称热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是以高(gāo)更的艺(yì)术理念为出(chū)发点，经野(yě)兽派、表现主义发(fā)展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)康(kāng)丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代表画家(jiā) 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表(biǎo)画(huà)家，“抽象绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表现(xiàn)主义团体「蓝(lán)骑士」的领(lǐng)导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成(chéng)第(dì)七号习作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在(zài)平面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以(yǐ)结(jié)合，形成直角或长方形(xíng)，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也(yě)用灰(huī)色，是(shì)荷兰风(fēng)格派(pài)（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄(huáng)与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术(shù)馆）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约(yuē)现代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩理论和音乐式和(hé)谐(xié)造成独特的几(jǐ)何风格，例如《绘图构(gòu)成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿(dùn)国(guó)家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩(cǎi)调(diào)和及抽象的手法，创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣(qù)味的作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油(yóu)彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支道》（1929，油画(huà)，布(bù)，83×76cm，科隆，里伯(bó)尔兹(zī)美(měi)术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美(měi)术馆(guǎn))

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家