庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊(liáo)的(de)人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不(bù)去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句意思(sī)是什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而(ér)已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了(le)，一定要用(yòng)严(yán)刑峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么(me)大事(shì)，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

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