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恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治策略（仁(rén)政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性本(běn)善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之(娜能组成什么词，娜字能组什么词语zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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