日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行(武警能打过特警吗x武警能打过特警吗íng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的(de)，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场武警能打过特警吗当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文(wén)物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重(zhòng)大(dà)意(yì)义(yì)，日本(běn)学者因此称(chēng)这一发(fā)现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都(dōu)有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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