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劳心(xīn)者(zhě)治人劳力(lì)者治于人这(zhè)句话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治(zhì)人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上(shàng)上面的所有的特质，才能(néng)做一(yī)个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素(sù)质越高，成为领导(dǎo)者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力(lì)于20%的人的努力，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其(qí)弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话(huà)的意思(sī)是什(shén)么(me)，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什(shén)么意思是“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话(huà)中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而(ér)不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广泛的交际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人(rén)不(bù)刻，加上上(shàng)面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力(lì)运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的(de)人(rén)放在正(zhèng)确(què)的位置，这是(shì)高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素质，就可(kě)以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力(lì)劳(láo)动，有的人做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟(mèng)子(z铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处i)》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)政治、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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