关于恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗仁之端也(yě)的意(yì)思(sī)是啥(shá)以(yǐ)及(jí)恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思和拼音，恻隐之心仁(rén)之端也的意思和道理等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的(de)意思(sī)是(shì)同情心(xīn)是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四(sì)端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之(zhī)非(fēi)，民(mín)为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就(jiù)有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非(fēi)人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣(卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗yǐ)，若火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗