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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有(yǒu)四(sì)首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩(biàn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，弟子的心(xīn)灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧(huì)能(néng)的(de)显然要高(gāo)得多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮的台镜，要时时不(吴亦凡现在在哪里关着bù)断地(dì)将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是(shì)镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于(yú)，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不(bù)需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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