黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要(yào)，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一(yī)个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼(ní)布(bù)尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金(jīn)最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化(huà)，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国(guó)居(jū)民(mín)的(de)混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后。

没曾想，这个在职教育是什么意思，补充在职是什么意思预言成真，拉宗(zōng)成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因(yīn)西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，在职教育是什么意思，补充在职是什么意思觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成(chéng)立，而此时的(de)锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱之(zhī)国反复向中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆(lù)的(de)阻隔，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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