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邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥？是但行好事(shì)的。关(guān)于(yú)莫问前(qián)程上一(yī)句是啥(shá)以(yǐ)及(jí)莫问前(qián)程(chéng)上一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一句是什么？，有句话(huà)叫莫(mò)问(wèn)前程(chéng)，莫问(wèn)前程前面一句是什么？，莫(mò)问前(qián)程(chéng)的上一句等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的知识答(dá)案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问前程(chéng)的(de)意思(sī)是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思(sī)是自(zì)身要(yào)多(duō)做义举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的(de)发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。河(hé)狭(xiá)水激，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展。河道窄水流(liú)湍急，人能在事态紧急的(de)时候(hòu)，突然想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但(dàn)行好(hǎo)事，意思是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义举(jǔ)，做好当下。

这(zhè)句话(huà)传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行(xíng)、善举(jǔ)的担当之(zhī)心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不(bù)奢望(wàng)回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心态(tài)用于党员干(gàn)部身上(shàng)，则要(yào)求党员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增广贤文》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的(de)内容(róng)大致有这(zhè)样几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系(xì)，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表(biǎo)达对(duì)读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤(xián)文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应(yīng)的(de)内容，认为(wèi)人(rén)的一切都(dōu)是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如何待人接物(wù)，这(zhè)部分(fēn)内容是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患(huàn)的方法。

　　在(zài)主张自(zì)我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时(shí)，也强调人(rén)的主观能动性(xìng)，认为这是做事(shì)的原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人(rén)之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书的重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同(tóng)思想的(de)人都(dōu)可以从中看到(dào)自己认可的格言，使之具有(yǒu)了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的(de)社(shè)会政治(zhì)经济在(zài)观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和(hé)历史的局(jú)限，必然打上那个时代(dài)的印记。

　　不(bù)少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中(zhōng)心，反映了当(dāng)时(shí)及时(shí)下(邕包含南宁六县吗邕包含武鸣区吗xià)人们(men)普遍存在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的(de)思(sī)想；有的反映了(le)在(zài)当时乃至当今(jīn)社会(huì)制度(dù)下小(xiǎo)市(shì)民阶层(céng)得(dé)过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会(huì)不失为对(duì)社(shè)会现象(xiàng)的(de)正(zhèng)确(què)反(fǎn)映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比(bǐ)较模糊，或(huò)者只(zhǐ)有片(piàn)面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的(de)理解(jiě)，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合时代精神的(de)，我们(men)要在阅读时采取批判(pàn)的态度(dù)，明(míng)察扬(yáng)弃，批判继承，吸(xī)取其(qí)有(yǒu)营养的(de)成分，古为(wèi)今用。