日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生(shēng)联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸造水平北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期(qī)日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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