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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

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　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以事父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国(guó)思想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗(shí)朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意(yì)思

　　　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这(zhè)四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　　　人(rén)皆有不忍人(rén)之(zhī)心(xīn)

　　　　孟子〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然(rán)也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非(fēi)人也;无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹(yóu)尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也(yě);谓其君不能者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。