仲(zhòng)尼适(shì)楚,出于(yú)林(lín)中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇之也议(yì)论文是仲尼(ní)适楚，出(chū)于(yú)林中(zhōng)，见佝偻者承蜩，犹掇之也(yě)的。

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仲尼适楚(chǔ),出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承蜩,犹(yóu)掇之(zhī)也翻(fān)译，仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇之也(yě)议论文(wén)

　　仲尼曰：“子(zi)巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我(wǒ)有(yǒu)道也。

　　五六月(yuè)累丸二而(ér)不坠，则失者锱铢；

　　累(lèi)三而不(bù)坠，则失者十一；

　　累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥(jué)株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼(yì)之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼(yì)，何(hé)为而不!”孔子顾谓弟(dì)子曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神(shén)，其痀(jū)偻(lóu)丈人之(zhī)谓(wèi)乎(hū)！”

佝偻承蜩原文(wén)及翻译

　　该文写驼背(bèi)老人讲述自己苦(kǔ)练捕蝉本领之事，借此(cǐ)喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下(xià)。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于(yú)林中，见佝偻者承(chéng)坦谈念蜩，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有道邪。

　　曰(yuē)，我有道(dào)也。

　　五六月累丸(wán)二而不坠，则失者(zhě)锱铢，累(lèi)三而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则(zé)失者十一让困(kùn)，累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处(chù)身也，若厥株拘，吾执(zhí)臂也，若槁木之(zhī)枝，虽天地不拘于时句式类型，不拘于时句式还原之大，万物之多(duō)，而唯蜩翼之(zhī)知。

　　吾(wú)不反不侧(cè)，不以万(wàn)物易蜩之翼，何(hé)为而(ér)不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃(nǎi)凝于神，其_偻(lóu)丈人(rén)之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一(yī)个驼背老人正用竿(gān)子粘蝉(chán)，就好像(xiàng)在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真(zhēn)是巧啊，有门道吗。

　　驼背老(lǎo)人说，我(wǒ)有(yǒu)我(wǒ)的办法。

　　经过五六个月(yuè)的练习(xí)，在(zài)竿头累(lèi)叠(dié)起两个丸子(zi)而不会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经很少了，迭起三个丸子(zi)而不坠落，那么失(shī)手的情况十次不(bù)会(huì)超过一(yī)次了(le)，迭起五个丸子而不(bù)坠落，也就会像在地(dì)面上拾取一样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临近地面的(de)断(duàn)木，我举竿的手臂，就像枯木的树枝，虽然天(tiān)地很大，万物品类(lèi)很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思(sī)前(qián)想(xiǎng)后左(zuǒ)顾右盼(pàn)，绝不(bù)因纷(fēn)繁的万物(wù)而改(gǎi)变对蝉翼的(de)注意侍吵，为什么不能成功呢。

　　孔子转身对弟(dì)子们(men)说：“运用心(xī不拘于时句式类型，不拘于时句式还原n)志不(bù)分(fēn)散，就是高度(dù)凝聚精(jīng)神，恐怕说的就是这位驼背的老(lǎo)人(rén)吧。

　　2、说明了凡(fán)事只要(yào)专(zhuān)心(xīn)致(zhì)志，排(pái)除(chú)外界的(de)一切干扰，艰苦努力，集中精力(lì)，勤学苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定能有所成就，即使先天条件不足也不例外(wài)。

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