不(bù)拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句(jù)的。

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不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　孙悟空真实存在过吗师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好(hǎo)古文，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时孙悟空真实存在过吗(shí)俗，指当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻孙悟空真实存在过吗道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先(xiān)后生于吾(wú)乎(hū)？是(shì)故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师(shī)，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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