人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七七(qī)四十(shí)九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世(shì)后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(c2l是多少斤 2l是多少kghéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于(yú)死者落气(qì)之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四(sì)十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德(dé)，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn2l是多少斤 2l是多少kg)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧七

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