在关于东方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是(shì)说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果(guǒ)然(rá比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁n)不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说(shuō)这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现(xiàn)实(shí)中真(zhēn)有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是(shì)如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到(dào)三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听(tīng)得(dé)这则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类(lèi)无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先(xiān比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁)生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味。

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