盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥(féi)为美，中国四(sì)大美(měi)人之(zhī)一的杨(yáng)玉环(huán)便是丰腴美(měi)人(rén)。

但随着时代变迁，人(rén)们的(de)审(shěn)美也因为各(gè)国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多的(de)年轻人(rén)喜欢(huān)异(yì)域风情的长(zhǎng)相，因为(wèi)这(zhè)和(hé)国(guó)内普(pǔ伊拉克是不是被灭国了)遍长相有着明显区分，在人群(qún)中更容(róng)易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅(jǐn)局(jú)限于(yú)海外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大多数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象，那就(jiù)是(shì)很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其(qí)中有什(shén)么不可言(yán)说的隐情(qíng)吗(ma)？

那么(me)新疆(jiāng)姑娘们又是怎么看待这(zhè)个问题(tí)的(de)呢？

新(xīn)疆的风(fēng)土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的(de)民族有着各自的宗教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语(yǔ)言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中国(guó)人拥(yōng)有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因(yīn)从小(xiǎo)生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程(chéng)度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内陆大部分男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛(fú)，或(伊拉克是不是被灭国了huò)者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文(wén)化方面(miàn)的规(guī)定和(hé)习俗会让这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接受，自然而然(rán)地，他们也不会(huì)与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐不(bù)可或缺的伊拉克是不是被灭国了食物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水(shuǐ)稻(dào)和小麦作为主食，肉类(lèi)被新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习(xí)惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一(yī)日三餐意见(jiàn)不合，久而(ér)久之分歧(qí)变大(dà)，也不利于家(jiā)庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚(hūn)的最大因素还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地(dì)区与地区之间(jiān)也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中(zhōng)成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改(gǎi)掉养(yǎng)成(chéng)了二十多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文化，是一件多(duō)不容易的(de)事(shì)情？短时间内也难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自(zì)己(jǐ)看(kàn)着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远的(de)内陆(lù)，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超(chāo)强(qiáng)的(de)适应(yīng)能力，也(yě)难(nán)过女(nǚ)方父母(mǔ)那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但(dàn)从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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