题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景诗,又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西林(lín)壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又(yòu)要(yào)全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面(miàn)目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真(zhēn)实的景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在(zài)寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身(shēn)处在这层(céng)峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易(yì)因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准(zhǔn)确全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内(nèi)部细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在(zài)《人间词话》中说(sh提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好uō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林(lín)壁(bì)》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水(shuǐ)触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐(lú)山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字(zì)提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好看清楚它的本质(zhì);如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分(fēn)析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确(què)的(de)认识。

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