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为学患无(wú)疑 疑则有进也(yě)的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆(lù)九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才(cái)能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小的进步，有大的疑(yí)问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯(kěn)定又(yòu)否(fǒu)定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物(w为什么懂手机的人都不用华为ù)有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失(shī)之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧，共有正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前(qián)言和(hé)附录。

　　附(fù)录包括(kuò)各(gè)本(běn)序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量(liàng)诗为什么懂手机的人都不用华为文由其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存为什么懂手机的人都不用华为”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山先(xiān)生”，学者(zhě)常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门(mén)军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理”说、“发(fā)明(míng)本心”、“尊德性(xìng)”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革(gé)产生(shēng)过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官(guān)、而是作为道德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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