生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存(cún)在着既(jì)不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于(yú吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作(zuò吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置(zhì)的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来(lái)修饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象(xiàng)，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如(rú)问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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